El Uso de la Palabra “Infierno” en el Nuevo Testamento

El término “infierno” se encuentra veintitrés veces en la versión Reina-Valera de la Biblia. Hay una gran confusión entre la gente religiosa con respecto a esta palabra debido al hecho de que la forma en español “infierno” se encuentra de tres formas diferentes en el Nuevo Testamento griego. Vamos a prestar atención a este asunto.
El Hades

El origen de la palabra es un poco oscuro. La mayoría de los expertos sugieren que se deriva de dos raíces: a (un prefijo negativo que significa “no”), y idein (ver), por lo tanto, sugiere, ” lo que no se ve” (Thayer, 11). Otros piensan que pueden originarse con hado “, todos los que reciben” (Vine, 368). En el análisis final, el significado teológico debe ser determinado por el contexto en el que se encuentra. Hay varios sentidos en los que Hades se emplea en el Nuevo Testamento.

Hades se utiliza para la morada general de los espíritus de los muertos, ya sea bueno o malo. Jesús afirmó que él poseía las llaves (autoridad para abrir) de la “muerte” (el receptáculo del cuerpo) y el “Hades” (el reino del alma sin cuerpo) (Apocalipsis. 1:18). En una de sus visiones, Juan ve la “muerte” que monta un caballo amarillo, seguida del “Hades” (Apocalipsis 6:8). Tanto la muerte y el Hades serán destruidos en el momento del juicio final.

Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.  Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda”  (Apocalipsis 20:13-14.
Por medio de una figura conocida como una sinécdoque (el todo por la parte), Hades se utiliza a veces para designar una región limitada del mundo de los espíritus. Dependiendo del contexto, la región o bien puede ser una de castigo o recompensa.

Por ejemplo, Jesús advirtió que los impíos habitantes de Capernaum (que habían rechazado sus enseñanzas)  descenderían al Hades.

Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy”  (Mateo 11:23; Lucas 10:15). Cuando el hombre rico  murió, su espíritu se encontró en el Hades, un lugar de tormento y angustia.

Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.  Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama” (Lucas 16:23-24).

Por otro lado, cuando Cristo murió, mientras su cuerpo descansaba en la tumba de José de Arimatea, su alma estaba en el Hades (Hechos 2:27-31), que en otras partes se llama “Paraíso” (Lucas 23:43). Este parece haber sido el mismo estado que el “seno de Abraham“, un lugar de comodidad (Lucas 16:22,25).

Cuando Cristo prometió edificar su iglesia,  declaró que las “puertas del Hades” no prevalecerían contra ella, sugiriendo  que cuando muriera, el Hades no retendría  su alma, lo que impediría el establecimiento de su reino. O tal vez  se puede entender en sus palabras que estaba  proclamando que la iglesia  compartiría  su victoria sobre la muerte en el momento de su resurrección.

El Hades es un lugar de morada de los espíritus sin cuerpo.  Hades literalmente significa lo invisible (el mundo de lo invisible).La muerte recoge el cuerpo y el Hades recoge el espíritu.
El Tártaro

El apóstol Pedro escribió que:

Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio. . . “(2 Pedro 2:4).

Aquí,  “infierno” es el término griego, “tartarosas”  un participio, el sustantivo  es  Tártaro . Esta es la única vez que aparece esta palabra en el Nuevo Testamento.

Originalmente simplemente denota un lugar profundo,  lleva ese significado en Job  40:13; Job 41:31 en la Septuaginta.  Homero, el poeta griego, habló del “Tártaro oscuro. . . el hoyo más profundo “(Ilíada, 8,13). En la carta de Pedro se utiliza de la morada de los ángeles malos antes de su destierro a la Gehena, su destino final.

Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.  Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo  25:41).

Los antiguos griegos, sin embargo,  aplicaban la palabra a la región de los muertos malvados. Dado que no hay ninguna indicación de que Pedro le asigna un significado extraordinario al término, es razonable concluir que denota esa zona de Hades en el que tanto los hombres y  los ángeles rebeldes son castigados antes del día del juicio.

2 Pedro 2:9 dice: “el Señor sabe librar a los piadosos de la tentación, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio“. Tártaro es más probable el nombre específico del reino del Hades donde el hombre rico estaba padeciendo l (Lucas. 16:23).
El Gehena

La morada final y eterna de aquellos que mueren sin Dios es el infierno. La palabra se encuentra doce veces en el Nuevo Testamento griego. En once de estos casos, es el mismo Jesucristo quien emplea el término.

Gehena es una transliteración de una expresión del Antiguo Testamento hebreo, “el valle de Hinnom”, que denota un barranco en el lado sur de Jerusalén. Este valle fue utilizado por algunos hebreos apóstatas como un lugar donde sus hijos eran ofrecidos  a los brazos de fuego del pagano dios Moloc (2 Crónicas 28:3;. 33:6). Fue así como llegó a ser un área de sufrimiento y llanto. Cuando Josías comenzó su reforma, este valle fue considerado como un lugar de abominación atroz (2 Reyes 23:10-14). Por último, se convirtió en el depósito de basura de Jerusalén donde había una quema continua de residuos.  El Gehena está  asociado con estas ideas, adecuadamente sirvió como una designación simbólica del lugar de sufrimiento a los que las personas malvadas serán enviadas después del regreso del Señor. Consideremos ahora los pasajes del Nuevo Testamento en el que se menciona  el Gehena.

Jesús habló  varias veces del  Gehena.  En el “Sermón del Monte” Por ejemplo, advirtió que todo aquel que diga a otro: “Necio”, será reo del “infierno de fuego” (Mateo. 5:22). Esto no significa que un uso legítimo de la denominación “tonto” (o sus derivados) está prohibida ( Salmo 14:1;. 1 Corintios 15:36; Gálatas 3:1). Más bien, el Señor condena el uso explosivo propio de la rabia personal.

El empleo de varios ejemplos de hipérboles, Cristo hizo hincapié en que sería mejor proceder por la vida con gran pérdida (por ejemplo, privado de un ojo o una extremidad), en lugar de ser echado en el  Gehena como  destino final

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno”  (Mateo 5:29-30)

Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego “ (Mateo 18:9)

Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.  Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado,  donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.  Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga “(Marcos 9:43-47).

En otra ocasión, el Señor dijo: “Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; sino más bien temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10: 28; Lucas 12:5).

En su fuerte amonestación a los líderes judíos que se encontraban al borde de  crucificar a su propio Mesías, Jesús dijo:

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros“(Mateo 23:15).

Luego, en el mismo discurso: ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? “(Mateo 23:33).

El uso final del Gehena en el Nuevo Testamento es donde Santiago afirma que la lengua “es inflamada por el infierno” (Santiago3:6). Esto puede sugerir que la capacidad de controlar la propia lengua (el habla) es casi tan difícil como lo sería  contener las llamas del infierno. El punto puede ser con referencia al carácter. O tal vez la cualidad destructiva de la lengua.
La naturaleza del Gehena

Hay varias verdades importantes sobre el castigo del infierno que el estudiante de la Biblia debe tener en cuenta.

Gehena es un estado que implica tanto el cuerpo resucitado como el alma. En primer lugar, tenga en cuenta que los injustos serán resucitados de entre los muertos, al igual que los santos (Juan 5:28-29, Hechos 24:15). Luego, observe que Cristo claramente indica que el cuerpo, así como el alma, será sometido a la agonía del  Gehena (Mateo. 5:29-30; Marcos 9:43-48;.. Mateo 10:28).

El Gehena implica un estado de conciencia. Es muy importante que este punto quede claro, porque hay quienes alegan que el infierno consiste en la aniquilación de los impíos.
En primer lugar, cuando el Señor afirmó que Dios “destruirá” el cuerpo y el alma en el infierno” (Mateo 10:28), empleó la palabra apollumi (utilizado cerca de 92 veces en el Nuevo Testamento). Esta palabra se traduce por términos tales como “destruir”, “perecer”, “pérdida” y “perdido.” El término no sugiere el sentido de la aniquilación.

Cuando el hijo pródigo estaba en un país lejano,  estaba “perdido” (apololos), es decir, alejado de las bendiciones de su casa, pero no fue aniquilado. Jesús afirmó que él vino a salvar lo que está perdido (apololos). El tiempo perfecto describe una condición presente, que es el resultado de la actividad anterior. El Señor no vino a salvar a personas que se encontraban en un estado de no existencia.

“En todos los casos donde la palabra apollumi se encuentra en el Nuevo Testamento, algo más que la aniquilación se está describiendo”).

En cuanto a apollumi,  Vines : “La idea no es la extinción sino ruina, pérdida, no del ser, sino del bienestar” (211).

Thayer define apollumi, en relación con Mateo 10:28, lo siguiente: “a dedicar o entregar a la miseria eterna” (64).

En segundo lugar, la Biblia utiliza varias expresiones para describir el estado emocional en el Gehena, que sólo puede implicar el concepto de agonía consciente. Se describe como un lugar de “fuego que nunca se apaga” (Marcos 9:44) – el fuego es una metáfora de “los tormentos que los malvados se someterán después de su vida en la tierra” .

Jesús habló del infierno como un lugar “donde el gusano de ellos no muere” (Marcos 9:48). El gusano que nunca muere es un símbolo del interminable “tormento de los condenados.

El Señor describe el  Gehena como un lugar de “castigo eterno.” La palabra traducida como “castigo” es  kolasis en griego. Tenga en cuenta la siguiente declaración de la patrística documento conocido como 1 Clemente (95 d. C.). “. . . [El Señor] no abandona a los que esperan en él, pero abandona a aquellos que le dejan a él a (kolasis)  castigo y tormento “(XI).

El castigo implica la conciencia. Sería absurdo describir a aquellos que ya no existen como siendo “castigado.” Los malos serán “atormentados” en el fuego del  Gehena (Apocalipsis  14:10-11). Tormento ciertamente implica el conocimiento  (Apocalipsis  9:5; 11:10).

Por último, queremos plantear esta pregunta: Si la condición del hombre rico en el Hades era uno de “angustia” (odunao – “sufrir dolor”), aunque se trataba sólo del alma, ¿no parece probable que el máximo castigo del  gehena , que implica el cuerpo y el alma, implicaría menos?

En conclusión, hay que destacar que el castigo de los que sean echados al  Gehena es interminable. El fuego  “que nunca se apagará” (Mat. 3:12). La palabra griega para “insaciable” es “asbesto”, un término que denota aquello que no puede ser extinguido. El gusano (angustia roe) “no muere” – significa “el castigo después de la muerte nunca cesará”). El castigo, o la destrucción, es “eterna”

E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna “ (Mateo 25:46)

“ los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”  ( 2 Tesalonicenses 1:9).

“Pero algunos son de la opinión de que esta pena tendrá fin: esto es tan probable como que la gloria de los justos tendrá  su fin, pues la misma palabra se usa para expresar la duración de la pena,” kolasin aionion”,  es utilizado para expresar la duración del estado de gloria: “aionion zoen.”

La palabra original Aion ciertamente debe ser tomada  en su sentido gramatical correcto, continúa  siendo, aieion, nunca termina.

Algunos han tomado un camino intermedio, y creen que los impíos serán aniquilados. Creo que esto es contrario al texto, si van al castigo, siguen existiendo, por lo que si dejan de ser, dejan de sufrir “.

Los que sostienen que los impíos serán aniquilados están en un error. ¿Pero es este un tema de importancia? Sí. Cualquier teoría de la retribución divina, que socava las consecuencias por rebelarse en contra de Dios tiene que ser  peligroso

About Juan H. Canelo

Juan Canelo es un cristiano y miembro de la iglesia de Cristo. Casado con Georgina su compañera de toda la vida . Además componen su familia sus dos hijos adolecentes. Actualmente es el evangelista de la iglesia de Cristo de la Serena, Chile y conduce el programa radial “La Hora Bíblica” que se transmite a todo el mundo vía internet.

Subscribe

Subscribe to our e-mail newsletter to receive updates.

Sin comentarios aún.

Dejar tu comentario

Featuring Recent Posts WordPress Widget development by YD