“Él Comió con Publicanos y Pecadores”

descarga (2)Una de las críticas que los enemigos de Jesús a menudo empleaban contra Jesús era que Él comía con los publicanos y pecadores. Encontramos esta crítica registrada   en los siguientes pasajes: “Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulo. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?”(Mateo 9:10, 11)

Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos”(Mateo 11:19)

Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido. Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores? ” (Marcos 2:15, 16)

Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con publicanos y pecadores? (”Lucas 5:30)

“Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle” (Lucas 15: 1) Esta crítica fue sin duda  debido al hecho de que él se asociaba con estas personas con el fin de enseñarles el Evangelio. Los fariseos tenían un estricto estándar con el cual un “Judío fiel” podía y no podía asociarse con alguien. En esencia se etiquetaban a las personas en la sociedad y se prohibía a los “fieles” tener relaciones con ellos. Estas personas incluían publicanos,  prostitutas,  samaritanos, y “pecadores”.

Los publicanos eran básicamente los recaudadores de impuestos de la época, y llevaron a cabo la voluntad del Imperio Romano mediante la recopilación de  estos impuestos de los judíos. Desde su frecuente asociación con los gentiles  hizo que los fariseos “fijaran los límites” a los “fieles” Judíos. Los publicanos tenían también una práctica de tomar más impuestos que el gobierno requería. Juan el Bautista dijo a estos recaudadores de impuestos que tenían que arrepentirse de esta práctica “Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado. ” (Lucas 3:12, 13).

Los Samaritanos eran Judíos de media sangre por lo cual este estado los hacía impuros a la mente de los fariseos. Los samaritanos eran descendientes de los judíos que fueron dejados atrás durante la cautividad babilónica. Estos se casaron con ​ paganos que ya estaban en la tierra y se mezclaron con ellos, violando los requerimientos de Dios bajo la antigua ley sobre el matrimonio “Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo” (Deuteronomio 7: 3)

Entonces respondió Secanías hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, y dijo a Esdras: Nosotros hemos pecado contra nuestro Dios, pues tomamos mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra; mas a pesar de esto, aún hay esperanza para Israel.”(Esdras 10: 2).

Las prostitutas de la época eran lo que podríamos considerar las prostitutas de hoy. Ellas vendían su cuerpo por dinero. Los fariseos no se asociaban con ellas, sin duda, para mantener su brillante reputación de la “justicia” en el pueblo judío. Los pecadores eran más que cualquier otro tipo de personas que, sin duda, habían pecado, sino también, que los fariseos no se asociarían a causa de su “reputación”. Estos pecadores podrían haber sido adúlteros, ladrones, o incluso otras rameras y publicanos. Era una categoría de todo incluía.

En primer lugar, debo dejar en claro que Jesús no se asociaba con estas personas con el fin de participar en sus prácticas pecaminosas. Jesús era el Cordero de Dios sin pecado (1 Pedro 1:19). Ni una sola vez cometió un pecado, ni siquiera habló una palabra inadecuada (1 Pedro 2:22). En segundo lugar, también debe quedar claro que Jesús no se asociaba con estas personas con el fin de legitimar su pecado. Jesús llamó a estas personas a arrepentirse: “Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento” (Mateo 9:13). Él les enseñó que debían renunciar a sus pecados, y dar su vida a Dios (Lucas 15: 1-32). En tercer lugar, también debe quedar claro que Jesús no se asociaba con estas personas para ayudarlas a cometer más pecados. Cuando la mujer sorprendida en adulterio fue llevada ante Jesús (Juan 8: 2-11) Jesús no la condenó a muerte; Sin embargo, Jesús le dijo “vete y no peques más” Su negativa a condenar a la mujer a la muerte no le daba a ella licencia para continuar cometiendo adulterio.

Jesús se asociaba con estas personas con el fin de enseñar y predicar el evangelio: “Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, vé  hoy a trabajar en mi viña. Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y acercándose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Sí, señor, voy. Y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron ellos: El primero. Jesús les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle “(Mateo 21: 28-32).

¿Qué debiéramos aprender de la asociación de Jesús con estas clases de la sociedad? En primer lugar,  que tenemos que asociarnos con todas las clases de la sociedad,  con el mismo propósito. Como cristianos, tenemos que estar en el mundo, pero no ser del mundo (1 Corintios 5:10). ¿Qué quiere decir esto? Significa que tenemos que asociamos con las personas que están inmersos en el pecado, pero no participar de sus pecados. Si dejáramos  toda asociación con cualquier persona que tiene pecado en sus vidas, entonces tendríamos que salirnos del mundo. Aunque tal cosa puede ser posible (es decir, practicar algún tipo extraño de aislacionismo) “salir del mundo”. Ciertamente esto no es factible.

En segundo lugar, debemos anunciar a estos pecadores perdidos acerca del evangelio. Más que cualquier otra cosa, estas clases de la sociedad necesitan desesperadamente el poder del evangelio: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,  ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Corintios 6: 9-11).

Debemos centrar nuestros esfuerzos en llevar estos a la salvación a través de la predicación del mensaje de arrepentimiento y amor,  evitando su aislamiento del resto de la sociedad. Esto significa que tenemos que pasar tiempo entre ellos y conocerlos personalmente (como lo hizo Jesús) para que podamos llamarlos al arrepentimiento en aquellos ámbitos de la vida en las que necesitan arrepentirse.

En tercer lugar, no debemos criticar a aquellos que están tratando de lograr que tales personas puedan conocer la verdad. Tal actitud es una verdadera actitud farisaica hacia la enseñanza y la predicación del evangelio a los perdidos. Me opongo a la homosexualidad, pero quiero que el homosexual  se arrepienta y sea salvo. Me opongo al adulterio, pero quiero que el adúltero se arrepienta y sea salvo. Me opongo al asesinato, pero quiero que el asesino se arrepienta y sea salvo. Me opongo a la falta de modestia, pero quiero que la persona inmodesta se arrepienta y sea salva. Si eso significa que tengo que participar en eventos comunitarios saludables donde estas personas se encuentran  voy a estar allí. Cuando nos oponemos a aquellos, que se asocian con este tipo de personas con el fin de ayudarles a llegar al evangelio y  arrepentirse, en realidad estamos diciendo que una cierta clase de gente no es digna del evangelio. Dios no hace acepción de personas (Romanos 2:11; Hechos 10:34), y tampoco deberían los cristianos hacerlo.

Tenemos un gran desafío  hoy en día que es  llevar el evangelio a los perdidos. Recordemos siempre las palabras de Pablo, el apóstol al evangelista Timoteo: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero“(1Timoteo 1:15). Obedezcamos a nuestro Maestro, de entrar en el mundo y predicar el evangelio (Mateo 28:19, 20).

 

Una de las críticas que los enemigos de Jesús a menudo empleaban contra Jesús era que Él comía con los publicanos y pecadores. Encontramos esta crítica registrada   en los siguientes pasajes: “Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jesús y sus discípulo. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?”(Mateo 9:10, 11)

Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos”(Mateo 11:19)

Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido. Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores? ” (Marcos 2:15, 16)

Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con publicanos y pecadores? (”Lucas 5:30)

“Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle” (Lucas 15: 1) Esta crítica fue sin duda  debido al hecho de que él se asociaba con estas personas con el fin de enseñarles el Evangelio. Los fariseos tenían un estricto estándar con el cual un “Judío fiel” podía y no podía asociarse con alguien. En esencia se etiquetaban a las personas en la sociedad y se prohibía a los “fieles” tener relaciones con ellos. Estas personas incluían publicanos,  prostitutas,  samaritanos, y “pecadores”.

Los publicanos eran básicamente los recaudadores de impuestos de la época, y llevaron a cabo la voluntad del Imperio Romano mediante la recopilación de  estos impuestos de los judíos. Desde su frecuente asociación con los gentiles  hizo que los fariseos “fijaran los límites” a los “fieles” Judíos. Los publicanos tenían también una práctica de tomar más impuestos que el gobierno requería. Juan el Bautista dijo a estos recaudadores de impuestos que tenían que arrepentirse de esta práctica “Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado. ” (Lucas 3:12, 13).

Los Samaritanos eran Judíos de media sangre por lo cual este estado los hacía impuros a la mente de los fariseos. Los samaritanos eran descendientes de los judíos que fueron dejados atrás durante la cautividad babilónica. Estos se casaron con ​ paganos que ya estaban en la tierra y se mezclaron con ellos, violando los requerimientos de Dios bajo la antigua ley sobre el matrimonio “Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo” (Deuteronomio 7: 3)

Entonces respondió Secanías hijo de Jehiel, de los hijos de Elam, y dijo a Esdras: Nosotros hemos pecado contra nuestro Dios, pues tomamos mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra; mas a pesar de esto, aún hay esperanza para Israel.”(Esdras 10: 2).

Las prostitutas de la época eran lo que podríamos considerar las prostitutas de hoy. Ellas vendían su cuerpo por dinero. Los fariseos no se asociaban con ellas, sin duda, para mantener su brillante reputación de la “justicia” en el pueblo judío. Los pecadores eran más que cualquier otro tipo de personas que, sin duda, habían pecado, sino también, que los fariseos no se asociarían a causa de su “reputación”. Estos pecadores podrían haber sido adúlteros, ladrones, o incluso otras rameras y publicanos. Era una categoría de todo incluía.

En primer lugar, debo dejar en claro que Jesús no se asociaba con estas personas con el fin de participar en sus prácticas pecaminosas. Jesús era el Cordero de Dios sin pecado (1 Pedro 1:19). Ni una sola vez cometió un pecado, ni siquiera habló una palabra inadecuada (1 Pedro 2:22). En segundo lugar, también debe quedar claro que Jesús no se asociaba con estas personas con el fin de legitimar su pecado. Jesús llamó a estas personas a arrepentirse: “Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento” (Mateo 9:13). Él les enseñó que debían renunciar a sus pecados, y dar su vida a Dios (Lucas 15: 1-32). En tercer lugar, también debe quedar claro que Jesús no se asociaba con estas personas para ayudarlas a cometer más pecados. Cuando la mujer sorprendida en adulterio fue llevada ante Jesús (Juan 8: 2-11) Jesús no la condenó a muerte; Sin embargo, Jesús le dijo “vete y no peques más” Su negativa a condenar a la mujer a la muerte no le daba a ella licencia para continuar cometiendo adulterio.

Jesús se asociaba con estas personas con el fin de enseñar y predicar el evangelio: “Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, vé  hoy a trabajar en mi viña. Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y acercándose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Sí, señor, voy. Y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron ellos: El primero. Jesús les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle “(Mateo 21: 28-32).

¿Qué debiéramos aprender de la asociación de Jesús con estas clases de la sociedad? En primer lugar,  que tenemos que asociarnos con todas las clases de la sociedad,  con el mismo propósito. Como cristianos, tenemos que estar en el mundo, pero no ser del mundo (1 Corintios 5:10). ¿Qué quiere decir esto? Significa que tenemos que asociamos con las personas que están inmersos en el pecado, pero no participar de sus pecados. Si dejáramos  toda asociación con cualquier persona que tiene pecado en sus vidas, entonces tendríamos que salirnos del mundo. Aunque tal cosa puede ser posible (es decir, practicar algún tipo extraño de aislacionismo) “salir del mundo”. Ciertamente esto no es factible.

En segundo lugar, debemos anunciar a estos pecadores perdidos acerca del evangelio. Más que cualquier otra cosa, estas clases de la sociedad necesitan desesperadamente el poder del evangelio: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,  ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Corintios 6: 9-11).

Debemos centrar nuestros esfuerzos en llevar estos a la salvación a través de la predicación del mensaje de arrepentimiento y amor,  evitando su aislamiento del resto de la sociedad. Esto significa que tenemos que pasar tiempo entre ellos y conocerlos personalmente (como lo hizo Jesús) para que podamos llamarlos al arrepentimiento en aquellos ámbitos de la vida en las que necesitan arrepentirse.

En tercer lugar, no debemos criticar a aquellos que están tratando de lograr que tales personas puedan conocer la verdad. Tal actitud es una verdadera actitud farisaica hacia la enseñanza y la predicación del evangelio a los perdidos. Me opongo a la homosexualidad, pero quiero que el homosexual  se arrepienta y sea salvo. Me opongo al adulterio, pero quiero que el adúltero se arrepienta y sea salvo. Me opongo al asesinato, pero quiero que el asesino se arrepienta y sea salvo. Me opongo a la falta de modestia, pero quiero que la persona inmodesta se arrepienta y sea salva. Si eso significa que tengo que participar en eventos comunitarios saludables donde estas personas se encuentran  voy a estar allí. Cuando nos oponemos a aquellos, que se asocian con este tipo de personas con el fin de ayudarles a llegar al evangelio y  arrepentirse, en realidad estamos diciendo que una cierta clase de gente no es digna del evangelio. Dios no hace acepción de personas (Romanos 2:11; Hechos 10:34), y tampoco deberían los cristianos hacerlo.

Tenemos un gran desafío  hoy en día que es  llevar el evangelio a los perdidos. Recordemos siempre las palabras de Pablo, el apóstol al evangelista Timoteo: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero“(1Timoteo 1:15). Obedezcamos a nuestro Maestro, de entrar en el mundo y predicar el evangelio (Mateo 28:19, 20).

 

About Juan H. Canelo

Juan Canelo es un cristiano y miembro de la iglesia de Cristo. Casado con Georgina su compañera de toda la vida . Además componen su familia sus dos hijos adolecentes. Actualmente es el evangelista de la iglesia de Cristo de la Serena, Chile y conduce el programa radial “La Hora Bíblica” que se transmite a todo el mundo vía internet.

Subscribe

Subscribe to our e-mail newsletter to receive updates.

Sin comentarios aún.

Dejar tu comentario

Featuring Recent Posts WordPress Widget development by YD