“La Doctrina Bíblica de la Trinidad”

Desde finales del siglo II DC, ha existido controversia sobre la naturaleza de la Divinidad. ¿Es Dios una sola persona y se manifiesta en tres formas? ¿O es que existen tres personas distintas, cada una de las cuales posee la naturaleza de la divinidad? ¿Es la doctrina de la trinidad verdadera o falsa?

Aunque la palabra “Trinidad” no se encuentra explícitamente en la Biblia, la enseñanza de que hay tres personas en la naturaleza divina (conocidas en el Nuevo Testamento como el Padre, Hijo y Espíritu Santo) es completamente bíblica, y ha sido generalmente reconocida por los escritores de la “cristiandad” desde la edad apostólica.

Alrededor del año 190, Teodoto de Bizancio abogó por la personalidad absoluta de Dios. Afirmó que el Padre, Hijo y Espíritu Santo eran una sola persona,y trató de propagar sus puntos de vista en la iglesia de Roma.

Más tarde, sin embargo, la herejía encontró su máxima expresión en Sabelio de Libia, que comenzó la publicación de sus errores alrededor del año 260. Sabelio negó la doctrina de la Trinidad, afirmando que Dios es unipersonal, y que los nombres Padre, Hijo y Espíritu Santo simplemente designan a la misma persona en diferentes capacidades. Como el Padre, Dios creó el mundo, como el Hijo, lo redimió, como Espíritu Santo, santificó a los elegidos.

En tiempos modernos algunos abogan por esta doctrina. Sin embargo, es falsa. Este estudio mostrará que:
(a) Las Escrituras enseñan el concepto del monoteísmo, es decir, hay un solo Dios – una naturaleza divina unificada.
(B) Sin embargo, la naturaleza divina, es decir, la naturaleza o la cualidad que identifica a una como deidad (a diferencia, por ejemplo, de la naturaleza angélica o humana) es compartida por tres personalidades distintas, y que estas personas se manifiestan en el Nuevo Testamento como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada una de las tres personalidades de la Trinidad es eterna e iguales en esencia, a pesar de que pueden asumir los roles individuales en sus respectivas obras (que puede implicar la subordinación).

1.-El monoteísmo bíblico

El monoteísmo es la creencia en un Dios, en contraste con el politeísmo, la idea de que existen numerosos dioses. Sin lugar a dudas, la Biblia afirma el concepto del monoteísmo. En el primer mandamiento del Decálogo dice:
“No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3). Una vez más,

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4).
“A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él (Deuteronomio 4:35)

“Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro” Deuteronomio 4: 39

“a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehová es Dios, y que no hay otro” (1 Reyes 8:60)

“Jehová, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino tú, según todas las cosas que hemos oído con nuestros oídos. “ (1 Crónicas 17:20)

“Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.” (Isaías 43:11)

En el Nuevo Testamento, Pablo dice que “Dios es uno” (Gálatas 3:20), mientras que Santiago señala: “Tú crees que Dios es uno, bien haces: también los demonios creen y tiemblan” (Santiago 2:19) . Es evidente, por lo tanto, la unicidad de Dios, en cierto sentido, es una verdad bíblica. La pregunta es: ¿Qué quiere decir la Escritura al decir un solo Dios?

En el Antiguo Testamento, las palabras de El, Eloah y Elohim, vienen de una raíz común, son designaciones genéricas de Dios. El término del Nuevo Testamento es theos. Estas designaciones cuando se usan en referencia al verdadero Dios, sólo sugieren la naturaleza o la cualidad de ser divino – la deidad.

La palabra “Dios” no es el nombre de una personalidad, es el nombre de una naturaleza, una cualidad del ser. Cuando se dice, por lo tanto, que no hay sino un solo Dios, el significado es : que hay solo una naturaleza divina y que hay un conjunto unificado de rasgos o características que distinguen a una personalidad como Dios.

También está claro que las Escrituras enseñan que hay una distinción personal entre las personas identificadas en el Nuevo Testamento como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y estas personas son en algún sentido, tres. Estudiar cuidadosamente los siguientes pasajes en los que las tres personas de la deidad divina se distinguen:

“Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.
3:17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.” Mateo 3:16-17

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” Mateo 28:19

Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios” Lucas 1:35

“Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” Juan 14:26

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí” Juan 15:26

“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.” 2 Corintios 13:14

“porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.” Efesios 2:18

“un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos” Efesios 4:4-6

“elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas” 1 Pedro 1:2

“Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.” Judas 1: 20-21

“Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,” Apocalipsis 1:4-5.

Es obvio que estos versos inspirados revelan tres personas distintas. Además, otros datos bíblicos revelan que cada una de estas tres personas es Dios, es decir, cada uno posee la cualidad o la naturaleza de la deidad. El Padre es deidad “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3), como es el Hijo “Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino (Hebreos 1:8), y así también el Espíritu Santo “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:3-4).
Cualquier estudiante de lógica sabe perfectamente que la divinidad no puede ser uno y tres a la vez sin una contradicción lógica si los adjetivos “uno” y “tres” se emplean en el mismo sentido. Pero el hecho del asunto es, que no se utilizan en el mismo sentido. Hay solo una naturaleza divina, pero hay tres personalidades distintas que poseen un conjunto unificado de cualidades infinitas. Por lo tanto, no hay ninguna contradicción en absoluto.

Sin un reconocimiento de este principio, algunos pasajes de la Biblia serían difíciles de armonizar. Por ejemplo, en Isaías 44:24 Jehová afirma que ” Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo” Por lo tanto, Dios estaba solo. Sin embargo, en Juan 8:29 Cristo dijo: ” Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada” Jesús no estaba solo, porque el Padre estaba con él, en consecuencia, el Padre no estaba solo. La pregunta es: ¿cómo puede estar Dios solo y no solo?

En el pasaje de Isaías, Dios (la naturaleza divina) se contrasta con los falsos dioses del paganismo, las personalidades de la deidad no se consideran allí. En Juan 8:29, la relación de las dos personalidades divinas (Padre e Hijo) estaba a la vista. Del mismo modo, cuando un escriba afirmó que ” Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él” (Marcos 12:32), estaba en lo cierto. Él estaba declarando el monoteísmo, como se sugirió anteriormente. En otro contexto, sin embargo, Cristo revela una diferencia entre él y el Padre, dijo: ” Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero” (Juan 5:32).

2.-Evidencias en el Antiguo Testamento de la Pluralidad Divina

La doctrina bíblica de la Trinidad es progresiva. Con esto queremos decir que el concepto se desarrolla gradualmente del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. Sin embargo, las diferentes personalidades de la Deidad se distinguen claramente en el Antiguo Testamento.

(1) “En el principio creó (bara-singular) Dios (plural Elohim) ” (Génesis 1:1). En la forma plural elohim, muchos eruditos ven una “sombra de la pluralidad de las personas en la Trinidad Divina”

Aunque algunos estudiosos llaman a esta forma de plural el “plural de majestad” (es decir, una sugerencia de múltiples rasgos majestuosos) “Una multiplicidad de personalidades en la Divinidad está implícita en el proceso creativo en el uso de” Dios “Génesis (1:1) y” el Espíritu de Dios “(1:2), está involucrado en la creatividad y la obra redentora de Dios ”

(2) Diferentes personalidades divina se aluden en pasajes siguientes:

• ” Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; …” (Génesis 1:26). (Nota: esto no puede referirse a los ángeles, como a menudo se afirma, ya que los ángeles son creados (Nehemías  9:6; Salmo 148:2, 5), no creadores, y el contexto limita la creación a Dios [verso 27]. ) “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”

• “El hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal” (Génesis 3:22).

• ” Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero ” (Génesis 11:7).

• “Y oí la voz del Señor, diciendo: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (Isaías 6:8).
• “Acuérdate de tu Creador [Hebreo plural] en los días de tu juventud” (Eclesiastés 12:1).
(3) Muchos otros pasajes revelan una distinción de personas dentro de la Divinidad:

• En Génesis 18:21 “descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré” Jehová asume temporalmente la forma de un hombre, visita Sodoma, la maldad de esa área. Este “Jehová”, “hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos” (19:24).” Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos” Dos personas son claramente denominadas “Jehová“.

• “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” (Isaías 44:6). (Nota: el lenguaje de este versículo es aplicado a Cristo en Apocalipsis 1:17.) “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;”

• En Zacarías 11:12, 13, Cristo dice proféticamente: “Y les dije, si os parece bien, dadme mi salario, y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata. Y Jehová me dijo. . . ”

• “Jehová [la primera persona] dijo a mi Señor [la segunda persona]: Siéntate a mi diestra” (Salmo 110:1).” Jehová dijo a mi Señor:
Siéntate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”

• “Jehová [el Padre] cargó en él [Cristo] la iniquidad de todos nosotros” (Isaías 53:6).

” Se levantarán los reyes de la tierra,

Y príncipes consultarán unidos
Contra Jehová (el Padre) y contra su ungido,(el Hijo) diciendo:
Rompamos sus ligaduras,
Y echemos de nosotros sus cuerdas. ” (Salmo 2:2, 3).
Esto no es más que una toma de muestras fraccionada de una enorme cantidad de evidencia del Antiguo Testamento de la personalidad plural de la deidad.

3.- Evidencia en el Nuevo Testamento de la Pluralidad Divina

Hay muchos indicios evidentes de distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, es el caso claro de la escena del bautismo de Cristo, donde Jesús está en el agua, el Padre está hablando desde el cielo, y el Espíritu desciende como una paloma (Mateo 3:16-17).

Hay registro en Mateo de la “gran comisión”, donde el bautismo es “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). El término “nombre” (ónoma griego) significa convertirse en la posesión de, y bajo la protección de, en cuyo nombre un individuo se encuentra inmerso, y su forma singular aquí hace hincapié en la unidad de los Tres. El uso múltiple del artículo “la” antes de las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo, de acuerdo con una regla bien conocida de la gramática griega , demuestran claramente que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son personas separadas, y no tres manifestaciones de una persona .

Hay otras evidencias del Nuevo Testamento que revela una distinción entre las personas divinas de la santa Trinidad:

(1) Cristo se dice que es “mediador” entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5). La palabra “mediador” se traduce del griego mesites (de mesos, “media”, y eimi, “para llevar”), y, literalmente se utiliza el término de “el que media entre dos partes para eliminar un desacuerdo o llegar a un acuerdo común . ” Es evidente que Cristo no puede ser un mediador entre Dios y el hombre, si Él es la totalidad de la Trinidad santa.

(2) Juan 8:16-17” Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre.
Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero”
En este pasaje el Señor citó principios del Antiguo Testamento de la necesidad de testigos en una documentación legal. Es la respuesta contra la acusación farisaica que su testimonio no es verdadero (verso 13).” Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero. Su razonamiento es, por tanto, que al igual que la ley requería al menos dos testigos para establecer la credibilidad, “Él da testimonio de sí mismo, y el Padre da testimonio de él. Si Jesús es la misma persona que el Padre, su argumento no tiene sentido.

(3) Cristo enseñó una vez: “Yo soy la vid, y mi Padre es el labrador” (Juan 15:1). En la misma alegoría identificó a los discípulos como ramas. La narrativa tiene tres características principales: “el Labrador” (el Padre), “la vid” (el Hijo), y las “ramas” ( los discípulos). No es difícil ver que hay una clara distinción entre el labrador y la vid, y entre la vid y los sarmientos.

(4) “Pero de aquel día ni la hora que nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre” (Marcos 13:32). Mientras Jesús estaba sobre la tierra, no sabía el tiempo del día del juicio. El Padre, sin embargo, lo sabía. Por lo tanto, claramente el Padre y el Hijo no eran la misma persona. Del mismo modo, “Y el que dijere alguna palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado, pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado” (Mateo 12:32). El contraste aquí entre el Hijo y el Espíritu Santo, muestra claramente que no son idénticos en personalidad. Estos dos argumentos afirman la certeza de que Cristo no era ni el Padre ni el Espíritu.

(5) De Jesús se dice que es ” el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia “(Hebreos 1:3). De la palabra “imagen” (Charakter griego),

En el Nuevo Testamento se usa metafóricamente en Hebreos. 1:3 del Hijo de Dios como “la imagen misma ( la impresión) de su sustancia, . La frase expresa el hecho de que el Hijo es distinto de Dios , y, sin embargo, literalmente igual en sustancia con Dios.

(7) Los siguientes pasajes contienen contrastes que revelan una distinción entre el Padre y el Hijo:

• Cristo no buscó su propia voluntad, sino la voluntad de su Padre (Juan 5:30).
• Su enseñanza no era suya, sino del Padre (Juan 7:16).
• El no vino de sí mismo, sino fue enviado por el Padre (Juan 7:28; 8:42).
• Le glorifica (Juan 8:54).
• El Padre no juzga, sino que ha dado todo el juicio al Hijo (Juan 5:22)
.
(8) Los Judíos no había oído la voz del Padre, ni visto su figura (Juan 5:37; Juan 1:18.). Pero habían visto y oído a Cristo. Por lo tanto, no era la misma persona que el Padre.

(9) Hay muchas formas gramaticales que muestran la distinción entre las personas de la Trinidad. Además de los pronombres en plural (por ejemplo, “nuestro”, “nosotros”, “nosotros”

“Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él” Juan 14:23,

“Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros” Juan 17:11

“para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste” Juan 17: 21

Las preposiciones con frecuencia se usan en esta capacidad. El Espíritu es enviado por el Padre (Juan 15:26). En el principio Cristo estaba con (pros griego) Dios (Juan 1:1). Hablaba de las cosas que había visto con él (Juan 8:38), y él salió del Padre (Juan 16:27). Todas las cosas creadas son del Padre, y por medio de Cristo (1 Corintios 8:6). Por medio de Cristo tenemos acceso por el mismo Espíritu al Padre (Efesios 2:18).

Las Conjunciones también indican la distinción. El que permanece en la enseñanza de Cristo tiene al Padre y al Hijo (2 Juan 9). Jesús reprendió a los Judios: ” Ellos le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a mi Padre conoceríais ” (Juan 8:19). Términos comparativos revelan distinción. Aunque Cristo no se aferró a su igualdad con Dios (Filipenses 2:6) – en términos de independencia en el ejercicio de las prerrogativas divinas -, sin embargo, en esencia era igual a Dios “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios (Juan 5:18). En la posición subordinada de Cristo, su encarnación , el Padre era mayor que él (Juan 14:28).

(10) Muchas formas verbales indican que el Padre, Hijo y Espíritu Santo son personas distintas. El Padre envió al Hijo (Juan 7:29), y el Hijo envió al Espíritu (Juan 15:26). El Padre ama al Hijo (Juan 3:35) y permanece en él (Juan 14:10). El Padre dio al Hijo (Juan 3:16), lo exaltó (Filipenses 2:9), y entregó todas las cosas a él (Mateo 11:27). Jesús encomendó su espíritu en las manos del Padre (Lucas 23:46) y ascendió hasta él (Juan 20:17). La Biblia contiene muchas expresiones que no tienen sentido si el Padre, el Hijo y el Espíritu son la misma persona.

Los escritores de los primeros siglos de la era post-apostólica fueron prácticamente de una mente, y de una sola voz “.

Antes de concluir, es necesario aclarar ciertas ideas que sólo ciertas palabras pueden ser pronunciadas durante una ceremonia de bautismo (por ejemplo, “Yo te bautizo en el nombre de Jesucristo”). Algunos sostienen que si la declaración se hizo, “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,” sería una violación de las Escrituras, y por lo tanto niegan la validez de la inmersión. Esto muestra una falta de información bíblica sobre este tema.

En primer lugar, tengamos en cuenta las consecuencias ilógica de tal doctrina. ¿Si un conjunto determinado de palabras debe ser pronunciado en el momento de un bautismo, exactamente cuales son esas palabras?

Una breve mirada al Nuevo Testamento revelará que una variedad de expresiones son empleadas cuando los términos “bautizar” y “nombre” están conectados. Observe lo siguiente:

• “. . . bautizándolos en (eis) el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo “(Mateo 28:19).
• “. . . ser bautizados. . . en (epi) el nombre de Jesucristo “(Hechos 2:38).
• “. . . bautizados en (eis) el nombre del Señor Jesús “(Hechos 8:16).
• “. . . bautizados (en) el nombre de Jesucristo “(Hechos 10:48).
• “. . . bautizados en (eis) el nombre del Señor Jesús “(Hechos 19:5).
Estos pasajes contienen cinco fraseologías variadas. ¿Cuál debe ser pronunciada en el momento del bautismo, con exclusión de las demás? La verdad del asunto es que ninguno de ellos tiene referencia a cualquier conjunto de palabras que se pronuncian en el momento del bautismo.

En segundo lugar, el lenguaje está diseñado para expresar ciertas verdades, no señala un conjunto ritual de palabras. La frase “en el nombre de Cristo” implica decir estas palabras en relación con el acto al que se unían, ¿ Qué requería Colosenses 3:17? “¿ Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él. ”

En consecuencia, habría que escribir el prólogo de cada palabra y cada acto que se hace con la frase” en el nombre del Señor Jesús. “Tal destaca lo absurdo de esta posición.

About Juan H. Canelo

Juan Canelo es un cristiano y miembro de la iglesia de Cristo. Casado con Georgina su compañera de toda la vida . Además componen su familia sus dos hijos adolecentes. Actualmente es el evangelista de la iglesia de Cristo de la Serena, Chile y conduce el programa radial “La Hora Bíblica” que se transmite a todo el mundo vía internet.

Subscribe

Subscribe to our e-mail newsletter to receive updates.

Sin comentarios aún.

Dejar tu comentario

Featuring Recent Posts WordPress Widget development by YD