“Una Rebelión En El Cielo “

¿Indica la Biblia que hubo, en un pasado, una rebelión de los ángeles en el cielo?

Aunque no existe un registro histórico detallado de este caso, hay piezas claves de evidencia que indican que hubo algún tipo de rebelión contra Dios por medio de los ángeles, y que resultó en consecuencias muy graves para los rebeldes.

En primera instancia veremos el testimonio de Elifaz. Elifaz era un amigo de Job. Cuando se enteró de las dificultades del patriarca, junto con dos compañeros, llegó a “confortar ” a su amigo en sus dificultades. El argumento de Elifaz se basó en lo siguiente . Los hombres no sufren por su inocencia, puesto que Job estaba grandemente afectado, tenía que ser culpable de algún pecado atroz.

En sus argumentos para apoyar su acusación, Elifaz apela a un caso evidente de la transgresión angélica, dice;

“He aquí, en sus siervos no confía, Y notó necedad en sus ángeles” Job 4:18

“He aquí, en sus santos no confía, Y ni aun los cielos son limpios delante de sus ojos” Job 15:15

Su argumento era el siguiente: “Si Dios trató con los ángeles pecadores, sin duda no iba a dejar pasar a Job” Por supuesto Elifaz no era un profeta, de hecho, él dijo muchas cosas absurdas y erróneas. Por lo menos, sin embargo, su declaración parece reflejar una creencia muy temprana que había habido problemas con los “ángeles necios” que habían traicionado la “confianza” divina en algún momento en el pasado.

¿Qué evidencia encontramos en el Nuevo Testamento?. Concretamente son algunos textos del Nuevo Testamento. Vamos a considerar brevemente a varios de estos.

“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio “(2 Pedro 2:4). De este texto se pueden extraer varios puntos importantes.

En primer lugar, los ángeles estaban sujetas a alguna forma de ley divina, pues “pecado”, por definición, es una transgresión de la ley (1 Juan 3:4, Romanos 4:15).

En segundo lugar, algunos ángeles ejercieron su libre albedrío que Dios les dio, los otros decidieron desobedecer la ley sagrada.

En tercer lugar, como resultado, y en contra de su voluntad fueron “arrojados” del cielo, y enviados a “prisiones de oscuridad” (así fueron separados de él que es luz, y en quien no habita la oscuridad).

En cuarto lugar, su lugar de reclusión se designa como “infierno” en la traducción al español. El griego es tártaro, un participio aoristo, así literalmente, “fueron arrojados al Tártaro.”

Para la mente griega era un lugar lúgubre y oscuro, donde los impíos muertos sufren castigo. Pedro, obviamente, utilizó el término por la importancia que transmite. El apóstol no estaba apoyando las ideas míticas asociadas con la palabra, pero estaba usando la imaginación popular griega en la que sus lectores pudieron ver claramente su punto de vista sobre el castigo.

La idea de que esta rebelión angelical implicó la unión sexual de los ángeles con las mujeres en la antigüedad no tiene ningún mérito considerable, y hay mucha evidencia en su contra.

“Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. “(Génesis 6:1-4) no tiene ningún mérito considerable, y hay mucha evidencia en su contra.

El contexto de Génesis 6:1 y los versículos que lo siguen habla de los “hijos de Dios” que tomaron para sí mujeres de las “hijas de los hombres.” Posteriormente, el relato revela que en esos días “Había gigantes en la tierra.” A partir de estas frases, ha sido asumido por algunos estudiantes de la Biblia que los ángeles caídos (“hijos de Dios”) se aparearon con mujeres de la tierra (“hijas de los hombres”), y que con esta unión nació una especie de raza híbrida llamada Nefilim.

Para esta teoría no hay ninguna evidencia, y va en contra de numerosos hechos bíblicos. Tenga en cuenta que :

(1) Los ángeles son seres espirituales (Hebreos 1:14). Como tales, no tienen cuerpo de carne (Lucas 24:39), por lo tanto, son incapaces de una relación física.

(2) Cristo mismo dijo claramente que los ángeles no se casan (Mateo 22:30, Marcos 12:25 y Lucas 20:34-35).

(3) De hecho, no existe nada en Génesis 6:4, que indica que los Nefilim eran descendientes de estos matrimonios mixtos que se sugiere en este contexto.

(4) La palabra “Nefilim”, normalmente es identificado como “gigantes”, el cual es un término de significado incierto. Es probable que sugiera la idea de fuerza y destreza. Se utiliza en Números 13:33 de algunos habitantes de Canaán que los espías israelitas encontraron en su estudio de la tierra. El contexto indica que no eran más que “hombres de gran estatura”, no eran los descendientes de los ángeles.

“También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos”

La opinión más razonable de Génesis 6:1 es que la alusión se refiere al hecho de que algunos hombres, del linaje divino de Set, llamados “hijos de Dios” (una expresión que denota aquellos en relación de pacto con Jehová – ver Deuteronomio 14: 1; 32:5), comenzaron a perseguir intereses carnales, y así tomaron esposas de “las hijas de los hombres”, es decir, de los que fueron infieles. (¿Hay algún principio que podemos aprender de esto?)

El contexto posterior parece sugerir que esta tendencia carnal trajo finalmente el diluvio, y esto nos lleva a preguntarnos, si los “hijos de Dios” eran ángeles, ¿Cómo fue que el Diluvio sirvió como un juicio sobre ellos? ¿Se pueden ahogar los ángeles?.

En quinto lugar, estos rebeldes están a la espera del “juicio final ” momento en el que serán arrojados al “infierno” (gehenna), junto con los seres humanos rebeldes que no se han entregado a servir al Señor (Mateo 25:41, 46).

“Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”

“E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”

Hay otro pasaje – esta vez en la epístola de Judas – que es paralelo a la referencia en la segunda carta de Pedro. El hermano del Señor dice:

“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día” (Judas 1:6).

Si bien este texto también es breve, contiene alguna información complementaria, no expresada por Pedro. El término “dignidad” se deriva de arche, que, en este caso, apunta a una esfera de actividad , un oficio o lugar de autoridad Al parecer, había escalafones de autoridad entre las filas angélicas ( “arcángel” 1 Tesalonicenses 4:16; Judas 9).

Parece bastante obvio que algunos ángeles se sintieron ofendidos en su puesto divinamente asignado, buscaron uno más alto, por lo tanto, se rebelaron contra su designación y lugar. Y así, “abandonaron su propia morada ” (según lo indicado por Pedro), estos ángeles pecadores han sido restringidos en un estado de castigo que continúa hasta nuestros días y, de hecho, será eterna.

Hay un texto en una de las epístolas de Pablo que pueden encajar en este estudio. El apóstol prohíbe a un neófito (es decir, un nuevo converso) de ser nombrado como anciano, la razón, “para que no se envanece y caiga en la condenación del diablo” (1 Timoteo 3:6). Si bien hay cierto desacuerdo en cuanto al significado de la frase “condenación del diablo”, el sentido más probable es “la condenación que incurrió el diablo” .

Esto sugiere, entonces, que el mismo Satanás “cayó en un estado de condena”, como resultado de su orgullo. Probablemente él era el líder del grupo rebelde, la frase “el diablo y sus ángeles” se presta a este punto de vista (Mateo 25:41).

Alguien podría preguntarse “¿Existe alguna rebelión real o potencial, angelical en el cielo en el momento presente?” Parece no ser, si uno reflexiona sobre la declaración del Salvador en el “modelo de oración”, según lo dispuesto en el Sermón del Monte.

A los discípulos se les enseñó a orar: “…Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mateo 6:10). Esta declaración tiene como premisa fundamental el hecho de que la voluntad del Padre se aplica perfectamente en el cielo. Así, lo que una vez fue, ya no lo es.

Esto parece plantear una pregunta muy interesante. ¿Qué pasó que fue tan decisivo, tan dramático que reprimió cualquier rebelión posterior entre las huestes angélicas?

En primer lugar, como se ha señalado ya, el castigo terrible y eterno establecidas en los comentarios de Pedro y Judas en este asunto debería encontrar una nota de terror en el corazón de cualquier ser racional.

El estudiante de la Biblia no tiene que perder de vista este hecho. El propósito de la introducción de este motín celestial, y sus terribles consecuencias, es demostrar que si Dios no perdonó a los mayores (los ángeles), no perdonará a los menores (los seres humanos, es decir, en estos contextos, los cristianos). Esto va directamente a la cara del calvinismo, con su dogma de que ningún hijo de Dios nunca se puede perder, no importa cómo se comporte.

En segundo lugar, es la aparente realidad que no existe un plan de redención para los ángeles caídos. Como el escritor del libro de Hebreos dice: “Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham.” (Hebreos 2:16).

Cuando Jesús se encarnó, no asumió la naturaleza de un ángel con el fin de salvar los ángeles caídos, sino que se convirtió en un ser humano, con el propósito de redimir a los seres humanos. La implicación clara es que los ángeles no tienen Redentor. Una vez que se pierden, están irremediablemente y eternamente perdidos.

Por el contrario, los seres humanos están en un lugar de “seguridad” (cuando son niños), y cuando llegan a una etapa de culpabilidad de pecado tanto moral como religioso, y entran en el estado de “perdición “, es allí que gracias a la gracia de Dios, tienen la libertad de acción para rechazar u obedecer el plan de salvación del Cielo y, en obediencia a Cristo (Hebreos 5:9), recibir la redención.

¡Qué trágico que hay miles de almas arruinadas que, al parecer, no les importa! Y que un día se darán cuenta de su condición miserable y entonces será tarde.

About Juan H. Canelo

Juan Canelo es un cristiano y miembro de la iglesia de Cristo. Casado con Georgina su compañera de toda la vida . Además componen su familia sus dos hijos adolecentes. Actualmente es el evangelista de la iglesia de Cristo de la Serena, Chile y conduce el programa radial “La Hora Bíblica” que se transmite a todo el mundo vía internet.

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