“¿Son Los libros Apócrifos Parte de las Escrituras?”

Los libros que componen nuestra Biblia son sesenta y seis en número, desde el Génesis hasta Apocalipsis y han sido sometidos a todas las pruebas imaginables internas y externas. Su autenticidad y la canonicidad ha sido establecida fehacientemente . Hay otros libros, sin embargo, que algunos creen que debe ser considerado parte de la Biblia. Estos libros se llaman los libros apócrifos.

La palabra “apócrifo” es de origen griego, en realidad es simplemente una transliteración de la palabra griega original. “Apócrifos”. Se utiliza en Marcos 4: 22 y es comúnmente traducida como “secreto”. La evolución de la palabra “apócrifo” significa simplemente secreto u oculto. La forma en que comúnmente se utiliza en la actualidad es de interés, y ofrece una mirada en el clima que fomenta los “libros apócrifos”. Parece ser que en un principio, “apócrifos” fue un término usado para designar a los libros religiosos que circulaban entre el círculo interno de un grupo y que se mantenían en oculto al público porque la gente en general rechazaba la autoridad de estos libros. Había el pensamiento de que estos libros contenían información esotérica y que sólo eran para personas especiales, de aquí se desprende el término “apócrifo” lo que evoca lo misterioso y clandestino.

En general, cuando se menciona los libros apócrifos se habla de catorce o quince libros del “Antiguo Testamento” . Sin embargo, existen otros escritos que se conocen como los apócrifos del Nuevo Testamento. Apócrifos también puede hacer referencia a un libro cuyo origen era dudoso o desconocido. Los “apócrifos del Antiguo Testamento” se cree que fueron escritos durante el período de 200 a. C. a 100 DC Algunos de los más conocidos son “La Sabiduría de Salomón,” Las Adiciones al libro de Ester, “y” Primera y Segunda de Macabeos “. La” Biblia Católica ” tiene doce de estos libros apócrifos intercalados entre los treinta y nueve libros de las escrituras hebreas.

La canonicidad es la cuestión en el estudio de los apócrifos El término “canon” viene de la palabra griega kanon. Kanon, sobre la base de su derivación significa un dispositivo o varilla de medición y llegó a significar una norma o regla. Canon llegó a ser usado para referirse a los libros reconocidos como escritos sagrados y se utilizó en el siglo IV. El acto, hecho, y la ciencia de canonicidad o canonización es un fascinante estudio (los términos apócrifos y canonicidad son, básicamente, la antítesis y opuestos en todo sentido del concepto).

La historia de los hebreos no nos da una visión real en cuanto a su proceso de canonización o cómo se determinó la autenticidad de un libro considerado como escritura. Es evidente, sin embargo, que había “un acto” que se reconocía y declaraba un libro como sagrado (2 Reyes 22:. 8).
“Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcías al escriba Safán: He hallado el libro de la ley en la casa de Jehová. E Hilcías dio el libro a Safán, y lo leyó.”
Una de las razones que no tenemos claridad era la ciencia de la canonicidad durante el tiempo de la escritura y la aceptación de los treinta y nueve libros en hebreo que componen lo que el hombre llama el”Antiguo Testamento” es porque realmente no había necesidad de esto . Esto era debido a las prácticas estrictas de los Judíos en relación con los escritos de hombres como Moisés, Jeremías, Isaías, etc, cuya inspiración fue establecida claramente. Los escritos fueron protegidos cuidadosamente y grandemente apreciados (Deuteronomio 31: 9, 24-26, I Reyes 8. 9).
Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel.

“Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti.”

“En el arca ninguna cosa había sino las dos tablas de piedra que allí había puesto Moisés en Horeb, donde Jehová hizo pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto.”

Las copias de los escritos originales se hicieron en el ambiente más controlado posible e imaginable ( Proverbios . 25: 1.).
“También estos son proverbios de Salomón, los cuales copiaron los varones de Ezequías, rey de Judá:”

No hubo traducciones, como tal, hasta alrededor de 270 AC, por lo tanto, la corrupción de la traducción era inexistente.

El Análisis y la “canonicidad” en la determinación con los veintisiete libros del Nuevo Testamento participaron tanto las consideraciones internas y externas. La autoría, el estilo de escritura, el contenido general, y la mirada de la obra por los contemporáneos se utilizaron al pronunciar un libro del Nuevo Testamento como parte del canon sagrado. Un libro del Nuevo Testamento también se utilizaba para verificar la canonicidad de un libro hebreo, una vez que la autenticidad del Nuevo Testamento fue establecida con claridad. Por ejemplo, alrededor de treinta y uno de los libros hebreos se citan y son reconocidos por escritores del Nuevo Testamento (el hecho de que ocho de los 39 no se citan, no significa que no son canónicos).

Así como fue el caso de los treinta y nueve libros hebreos que se encuentran en nuestras Biblias, los libros del Nuevo Testamento eran conocidos por sus contemporáneos como portadores de los vestigios de la inspiración (2 Pedro 1:. 21; 2 Timoteo 3 :16, 17).
“porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”

Si ésta ha sido buena y bien ordenada, eso es lo que he deseado; mas si ha sido mediocre e imperfecta, he hecho lo que he podido
En torno al año 90 DC, el Consejo Judío de Jamnia a través de un proceso de debate, examen, y canonicidad determinó que el canon hebreo consistía de treinta y nueve libros que se encuentran comúnmente en las traducciones de nuestras Biblias. En el año 327 DC, Atanasio de Alejandría publicó una lista de los veintisiete libros del Nuevo Testamento que fueron reconocidos en su época como auténticos . Estos son los mismos veintisiete libros que se encuentran en el Nuevo Testamento de nuestra actualidad. Estos sesenta y seis libros comúnmente comprende nuestra Biblia todos tienen el reconocimiento necesarios por los que estaban en condiciones de saber realmente en cuanto a la aceptación de estos libros. Por ejemplo, Pablo escribió:

“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor” (I Corintios 14: 37.). (Los apócrifos, por el contrario, no hacen más que ser simplemente libros de historia en lugar de ser inspirados por Dios, II Macabeos 2:. 23, 15: 38.)
“todo lo que Jasón de Cirene ha dicho en cinco volúmenes, procuraremos resumirlo en uno solo”
“Ésta fue la historia de Nicanor. Como desde aquellos días la ciudad ha estado en poder de los hebreos, también yo pondré fin a mi obra
Si ésta ha sido buena y bien ordenada, eso es lo que he deseado; mas si ha sido mediocre e imperfecta, he hecho lo que he podido”

Los argumentos a favor de los apócrifos. En primer lugar, podría ser una sorpresa, pero la Iglesia Católica que es tan fundamental en la presentación de los libros apócrifos como parte del canon sagrado no reconoció estos libros apócrifos hasta alrededor de 1500 años después del primer siglo. Fue en el Concilio de Trento, 1545-1563 DC que la Iglesia Católica Romana declaró los apócrifos como canónicos..

Ha habido numerosos argumentos esgrimidos a favor de los apócrifos. La primera y más importante de los cuales se basa en la primera traducción hecha de las escrituras hebreas, la Septuaginta, traducida al griego en 270 AC Más información sobre los libros apócrifos existentes comenzaron a añadirse a la Septuaginta como pasaba el tiempo, es decir, en ciertas copias de la Septuaginta. Puesto que Jesús y los escritores del Nuevo Testamento a menudo citaron de la Septuaginta, cuando citaban las escrituras hebreas (algunos dicen que 300 de las 350 citas de las escrituras hebreas por Jesús son de la Septuaginta), se nos dice que tal hecho demuestra que los libros apócrifos deben ser aceptado como parte de la Biblia hoy.

Hemos hecho notar que a casi todos los libros hebreos se hace referencia por los escritores del Nuevo Testamento, sin embargo, mientras que Jesús y los escritores del Nuevo Testamento a menudo citan de los libros del “Antiguo Testamento”, incluso de la Septuaginta que había algunas versiones que contenían los libros apócrifos, no citan ni una sola vez estos libros apócrifos.

En el intento de validar los apócrifos, se afirma que los “padres de la Iglesia” hacen referencia a los libros apócrifos. Es cierto que Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría reconocieron los apócrifos, al igual que la Iglesia Siria en el siglo IV. Agustín, quien presidió los Concilios de Hipona y Cartago , también sostuvo que estos libros como inspirados. Más tarde, sin embargo, se nos dice que Agustín rechazó estos libros y los consideró como fuera del canon e inferior a las escrituras hebreas. También, al igual que muchos hombres de liderazgo en el período del tiempo rechazaron los apócrifos y afirmaron que eran falsos, líderes tales como Orígenes y Jerónimo. La mencionada Iglesia siríaca esperó hasta el siglo IV de nuestra era para aceptar oficialmente los apócrifos. Es significativo que la Peshitta, la Biblia siríaca del siglo II DC, no los contienen. La comunidad judía, en su mayoría, rechazaron los apócrifos como se ve por el hecho de que el Consejo de Jamnia (. 90 AC) reconoció el sagrado canon hebreo como lo tenemos hoy, sin los apócrifos. Una vez más, no fue hasta el Concilio de Trento que la Iglesia Católica, el gran promotor de los hoy apócrifos, declaró los apócrifos como escritura (1545-1563 DC).

Uno de los argumentos más concluyentes en contra de la aceptación de los apócrifos es el hecho de que ni un solo escritor inspirado del Nuevo Testamento haga referencia a estos libros . También es de interés señalar que el prolífico escritor y historiador judío Josefo, que también con frecuencia cita a los libros hebreos no hace referencia a los apócrifos (Josefo vivió durante el primer siglo).

Los sesenta y seis libros que se encuentran en las traducciones que poseemos ( como la Reina Valera, la King James, etc) tienen el sello de la antigüedad, autenticidad y canonicidad. Estos libros han superado la prueba y el control del tiempo. Estos libros son confiables, ya que constituyen las Escrituras (véase 2 Timoteo 3:. 16, 17). Mientras que los apócrifos son de ayuda en el suministro de una información histórica durante el tiempo llamado “el período comprendido entre los Testamentos” (. 400 AC – 1 DC), estos libros no son inspirados y no debe ser considerados como parte del texto sagrado, la Biblia

About Juan H. Canelo

Juan Canelo es un cristiano y miembro de la iglesia de Cristo. Casado con Georgina su compañera de toda la vida . Además componen su familia sus dos hijos adolecentes. Actualmente es el evangelista de la iglesia de Cristo de la Serena, Chile y conduce el programa radial “La Hora Bíblica” que se transmite a todo el mundo vía internet.

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